导语：
3044am永利集团自2018年起开始对硕士研究生进行体系化经典阅读训练，将经典阅读作为公司产品的一项制度：员工组成读书小组共同阅读社会科学经典著作，“读硬书，硬读书”；师生定期举办“面对面”交流活动，总结前一阶段的读书学习情况。两年后，参与读书训练的同学们都收获颇丰：不仅加深了对社会科学相关学科的理解，还全面提升了思维能力、表达能力；不仅增长了知识，还磨炼了意志；不仅丰富了头脑，还锻炼了身体。而今，2023级硕士研究生为期两年的经典阅读训练即将画上句号，他们用心书写了各自的“研究生读书生活总结”。这些文字不仅是他们学术探索的见证，更是他们心灵成长的记录。让我们一起跟随他们的笔触，走进他们的经典阅读世界，感受那份对知识的热爱与追求，体验那段书香弥漫的岁月。
初叩经典之门：
在迷茫中寻得锚点
01懵懂起步：从混沌到秩序的蜕变
还记得初入社院的那个夏日，当“8107”的号角第一次在耳边响起，内心满是忐忑与困惑。那时的我，如同一只误闯入森林的小鹿，面对浩瀚的经典著作，眼中满是迷茫。犹记得第一次翻开《社会科学方法论》，那些晦涩难懂的文字如同天书，让我一度怀疑自己是否真的适合这条学术之路。在这个被焦虑与内卷裹挟的时代，钢筋水泥的丛林里，每个人都像上了发条的陀螺，在世俗定义的“成功”轨道上机械转动，却鲜少有人能听见自己内心真正的声音。于我而言，初入社院时的迷茫，恰似置身于伸手不见五指的暗房，那些写满“效率”“产出”“竞争”的标签如沉重的枷锁，让我在翻开第一本经典时，书页间渗出的不是墨香，而是密密麻麻的问号——我究竟该以怎样的姿态切入这场学术之旅？又该如何在汹涌的时代浪潮中锚定属于自己的坐标？每天在图书馆里，看着周围同学专注的神情，我内心充满了焦虑，不知该如何迈出第一步。
然而，集体的力量如同黑暗中的明灯，照亮了我前行的道路。贺老师的声音穿过浮动的尘埃，像一束刺破云层的光：“经典阅读不是为了成为别人眼中的符号，而是让你们实现真正的自我成长。”这句话如重锤敲击心门，让我突然意识到，原来在“内卷”之外，竟存在一片允许“慢下来”的土壤。小组里的同学们热情地分享着自己的读书方法，贺老师在动员大会上那充满鼓励的话语，让我逐渐放下了心中的包袱。我们开始制定详细的读书计划，每天互相监督，互相打气。从最初的磕磕绊绊，到逐渐找到属于自己的节奏，这个过程充满了艰辛，但也让我深刻体会到了集体的温暖与力量。
02经典启蒙：思想碰撞中的觉醒
在经典阅读的旅程中，马克思、韦伯、涂尔干等社会学大师的著作如同一位位智者，引领着我走进社会学的奇妙世界。当我第一次读完马克思的《资本论》，仿佛打开了一扇通往新世界的大门。书中对资本主义经济内在逻辑的深刻剖析，让我意识到社会现象背后隐藏着如此复杂的经济根源。那些曾经在我眼中看似普通的社会现象，如今都有了新的解读视角。涂尔干的《自杀论》则让我领略了实证研究的魅力。他通过对自杀现象的深入研究，揭示了社会整合程度与个体行为之间的紧密联系。这种从具体现象入手，深入挖掘社会本质的研究方法，使我深受启发。而韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，让我看到了文化与经济之间那看不见却又强大的联系，原来观念的力量竟能如此深刻地影响社会的发展。
初读社会学大师们的作品，在文字的褶皱里，我触摸到了他们对人类社会的赤忱关怀——那是马克思在《资本论》中对劳工命运的深切共情，是韦伯于《新教伦理与资本主义精神》中对现代性困境的清醒审视，是涂尔干在《自杀论》中对个体精神危机的温情凝视。这些跨越时空的思想叩问，让我真切感受到，真正的学术从来不是冰冷的概念堆砌，而是研究者以生命温度焐热的社会关怀。马克思的文字里奔涌着如火的激情，他以解剖刀般的犀利剖析资本逻辑，却始终怀着“改变世界”的赤子之心。这种对公平正义的执着追求，让我明白社会学的价值不在于构建华丽的理论楼阁，而在于成为照进现实的光。韦伯的研究则如同一幅精密的文明拼图，他在文化与经济的隐秘关联中探寻文明演进的密码，那份对人类精神家园的忧虑，教会我用历史的纵深眼光审视当下的社会变迁。涂尔干以实证为舟楫，在个体与社会的浩瀚海洋中打捞真理，他对“社会整合”的关注，实则是对现代性浪潮中人类生存状态的温柔守护。
当我合上书本，那些曾经晦涩的理论突然有了生命的温度——它们不再是考试卷上的名词解释，而是社会学家们为解答“人如何更好地生活”而交出的答卷。这种认知让我对“读书”有了全新敬畏：经典阅读不是知识的囤积，而是一场跨越时空的精神对话，是与人类的智慧头脑共赴的思想远征。
作为社会学专业的员工，这些著作如同一剂强心针，重塑了我对专业的认知。我不再将目光局限于学术论文的框架，而是看到社会学背后沉甸甸的社会责任，它是对弱势群体的共情之力，是对社会病灶的解剖之力，更是对文明未来的构想之力。这份感悟如同一颗种子，在心中生根发芽，催生出对经典阅读的炽热渴望。每一次翻开那些泛黄的书页，都是一次精神的充电；每一次与理论的交锋，都是一次思维的淬炼。
深耕经典之田：
在磨砺中不断成长
01阅读进阶：从“看山是山”到“看山不是山”
加入集体读书生活后，我逐渐进入了一个新的阶段。我开始在老师“注重思维过程”的提醒与同伴的讨论中，重新校准阅读的重心。在经典阅读的初始阶段，我常困于字句的迷宫，试图以“抠字眼”的方式破译每一个概念，却陷入“见树不见林”的困境——前页的理论尚未消化，后章的论述已如迷雾般涌来，思维在碎片化的知识里疲于奔命，终究难窥思想的全貌。这种机械的阅读方式，让我在“读懂每一句话”的执念中迷失了对整体脉络的把握，往往合上书本时，只记得零散的术语，却难寻作者思想的连贯轨迹。
转折始于对“读硬书，硬读书”的坚持。当我强迫自己跳出对单个词句的纠结，以贯通的视角重审文本，那些曾被割裂的段落突然显现出隐秘的关联。我开始尝试在阅读中构建 “思想坐标”：以时间为轴，标注作者不同阶段著作的理论演进；以逻辑为网，捕捉概念之间的呼应与递进。这种转变如同拨云见日，让我在前后文的勾连中察觉作者论述的深层意图。某个看似突兀的观点，或许是前文假设的延伸论证；某个反复出现的概念，实则是贯穿全书的逻辑主线。
在这个过程中，坚持是穿透迷雾的唯一路径。当我在书桌前反复梳理理论脉络，当我在笔记中无数次勾勒、推翻、重构思想框架，那些曾经晦涩的文字终于化作思想的阶梯。我渐渐懂得，经典阅读的本质是一场与作者的精神对话，唯有以持续的专注与坚韧的努力穿越字句的丛林，才能在思想的高原上俯瞰全局，最终在“前后关联”的视野中，看见作者如何用一部部著作搭建起认知世界的宏伟大厦，而我，也在这坚持不懈的阅读中，完成了从“逐字解码”到“体系洞察” 的认知跃迁。
这种转变不仅让著作从“结论的容器”变为“思想的剧场”，更让我在重读旧笔记时，为曾经“异想天开”的浅薄而汗颜。原来真正的阅读，不是用结论填满笔记本，而是在作者的论证逻辑中开垦出属于自己的思考田地。
在阅读过渡时期的经典著作时，我感受到了社会学理论的丰富性与多样性。帕森斯的结构功能主义、戈夫曼的拟剧理论、米德的符号互动理论……每一种理论都像是一把独特的钥匙，为我打开了一扇扇认识社会的新窗口。我开始学会将不同的理论进行对比与联系，在此过程中思维能力得到了极大的锻炼。
02思维重塑：批判性思维的养成
经典阅读不仅让我增长了知识，更重要的是培养了我的批判性思维能力。在阅读过程中，我不再盲目地接受书中的观点，而是学会用怀疑的眼光去审视、去思考。我会思考作者的观点是否合理，是否存在局限性，是否能够应用于现实社会。记得在阅读布迪厄的“场域”“惯习”理论时，我开始尝试用这一理论去分析身边的社会现象。我发现，在我们的日常生活中，每一个人都身处不同的场域之中，受到惯习的影响。这种分析让我对社会有了更深刻的认识，也让我意识到社会学理论并不是高高在上的，而是与我们的生活息息相关的。
在公司的读书论坛与小组研讨中，我逐渐挣脱“知识接收者”的被动角色，学会以怀疑为刃，在理论与现实的碰撞中淬炼批判性思维。集体学习探讨与读书论坛为批判性思维的孕育提供了丰沃土壤。在集体场域中，多元视角的碰撞打破了个体思维的局限性，读书论坛通过结构化的交流机制，将碎片化的质疑整合成系统性的批判框架。参与者在有限时间内提炼核心观点、组织论证逻辑，并对他人的反驳作出即时回应，这种高强度的思维训练如同认知的“健身房”，不断强化思维的敏捷性与严谨性。我们在这一过程中，不仅能掌握批判的方法与技巧，更能在潜移默化中形成“理性怀疑”的学术伦理——既充分尊重理论的智识价值，又不将任何学说视为神圣不可置疑的教条。这种思维习惯的培养，使我们在面对复杂社会现象时，能够以理论为工具洞察结构本质，同时以批判思维审视表象背后的深层逻辑，最终在对理论的“认同”与“质疑”的动态平衡中，建立起兼具专业性与反思性的认知体系。
沐浴集体之光：
在温暖中携手前行
01团队力量：志同道合者的同行
在社院的经典阅读之旅中，最璀璨的星辰始终是并肩同行的伙伴。我们来自五湖四海，带着不同的乡音与成长轨迹，却在图书馆早八晚十的灯火里，在东湖畔的微风与书页翻动声中，共同织就了一段名为“学术共同体”的温暖记忆。那些浸透了汗水与欢笑的日常，早已超越了简单的同学情谊，成为生命中不可替代的精神原乡。
还记得有一次，我在阅读韦伯的《经济与社会》时遇到了很大的困难，书中复杂的概念和理论让我感到无从下手。小组里的同学们得知后，主动放弃了自己的休息时间，陪我一起讨论、一起分析。他们耐心地为我讲解书中的难点，分享自己的理解和感悟。在他们的帮助下，我终于克服了困难，对韦伯的理论有了更深入的理解。当许多人在“内卷”的焦虑中把学习变成孤独的竞赛，我们却在社院的集体里，重新找回了人类最本真的温暖——那是一种不必掩饰困惑、不必害怕落后的松弛感，是哪怕合上书本后，依然能在彼此眼中看见光的归属感。这次经历让我深刻体会到了集体的力量，也让我更加珍惜我们之间的友谊。
这样的日常渐渐成为生命的刻度。我们会一起去东湖骑行，车轮碾过绿道，风掠过耳畔，大家笑着、喊着，看沿途的风景快速后退，感受着自由与畅快。骑累了就停下来，一起看晚霞染红天空，或是早起迎接朝霞，看阳光一点点驱散黑暗，洒在彼此脸上，那一刻的美好，让所有烦恼都烟消云散。小组同学过生日时，我们精心准备生日贺卡。每个人都认真写下最衷心的祝福，一笔一划，都是满满的心意。这些贺卡不是随手一写的纸片，而是承载着我们的友情与温暖的信物。就像现在写总结一样，文字会一直被保存下来，多年后再翻开，依然能感受到当时的真诚与感动，文字的力量就是这样强大，能穿透时光，给人温暖和支持。天气好的时候，我们一起去植物园，感受大自然的美好。阳光、花草、清新的空气，大家一起漫步其中，拍下好看的照片，定格下这些美好的瞬间。这些照片里，有我们的笑容，有我们的青春，是我们一起走过的时光的见证。那些一起读过的书会泛黄，一起讨论的理论会更新，但留在记忆里的温度，会永远提醒我们：真正的成长，从来不是独行的勇猛，而是有人陪你在迷茫时聊聊书，在疲惫时看看云，在困惑时问问心——这才是读书这件事，最动人的真相。
02师生情谊：亦师亦友的关怀
在我们的成长过程中，老师们的关怀与指导是不可或缺的。贺老师就像一位慈爱的长辈，不仅在学术上给予我们悉心的指导，更在生活中关心我们的成长。每次面对面会议，他都会认真倾听我们的困惑与烦恼，给予我们耐心的解答和鼓励。
还记得贺老师在一次面对面会议中纠正我的发言：“我们最宝贵的不是时间，而是方法。”这句话如警钟般敲碎了我对“自由时间”的误读，当我沉溺于散漫的自我满足时，他敏锐地指出，真正的成长需要以“硬读书，读硬书”的姿态，在输入与输出的辩证中锻造思维能力。他引导我们跳出“摘抄语句”的舒适区，转而以“完整的读书记录”倒逼深度思考，不是简单批注碎片感想，而是强迫自己用连贯语言梳理逻辑，让思维在主动回应文本的过程中真正“用力”，正如他所言：“自信心是在扎实实践中建构起来的。”
“要做一个善良且正直的人”，贺老师不仅在专业学习的方法论层面给予我们细致指引，帮助我们破解知识迷障、提升学术能力，更在为人处世的品德修养维度言传身教，引领我们在功利喧嚣中坚守善良与正直的本心。品德，不是一个词语，而是贯穿人生网格的一股力量，在当下，品德影响着一个人对周围人与事的行为和态度，在未来，品德指引着一个人对个体和社会的认知与追求。老师为我们营造了很好的团队氛围，保护我们的初心和品德，让我们记住要关怀社会、帮助他人，把个人成长和社会发展结合起来。在团队里，我们互相支持，没有恶性竞争，大家都以善良正直对待彼此，把踏实做学问、真正成长作为目标。贺老师用实际行动告诉我们，品德不是嘴上说说，而是体现在对待人和事的态度上，影响着我们的现在和未来。作为员工，我深感恩泽：感恩他在方法论上的认真，让我走出“假装努力”的误区，学会用深入思考衡量成长的深度；感恩他在品德上的坚持，让我在追求分数的时代，守住了善良正直的本心。贺老师用方法作指引，用品德作支撑，为我们增添了面对未来的底气，这既是学术道路上解决问题的关键，更是人生旅途中稳固方向的依靠。
回望经典之路：
在沉淀中感悟真谛
在社院的经典阅读旅程，是一段从认知迷茫到思维觉醒、从个体困惑到集体生长的蜕变之路。初入其中时，理论的晦涩与成长的焦虑如迷雾般笼罩，而集体的温度、师长的指引与方法论的淬炼，共同构成了穿透迷雾的光亮。
这段旅程的核心，在于对“成长本质”的重新认知。当我们在“8107”的节奏中放下对速度的偏执，转而以“硬读书，读硬书”的姿态潜入经典肌理，收获的不仅是知识的累积，更是思维范式的重塑。我们学会超越字句的表层，在理论的前后勾连中捕捉思想脉络，在不同视角的碰撞中构建认知坐标系。这种转变，让阅读从“被动接受”升华为“主动对话”，使每一部经典都成为照见思维盲区的镜子，推动我们在“质疑—解构—重构”的循环中实现认知跃迁。
集体场域的浸润，则为成长注入了人文底色。小组研讨时的观点交锋、读书论坛上的思想共振、东湖绿道上的自由畅谈，让“学术共同体”成为超越功利竞争的精神原乡。在这里，我们不仅习得批判的技巧，更在师长“善良且正直”的教诲中，懂得学术的温度源于对社会的关怀，源于对他人的托举。这种品德的塑造，让我们在经典阅读中触摸到学者的赤忱，那是对人类生存状态的共情，对公平正义的追寻，对文明未来的思考。
回望来路，社院的经典阅读早已超越了“读什么”的范畴，转而成为“如何成为更好的人”的修行。我们在理论的磨砺中学会深度思考，在集体的温暖中懂得责任与共情，在师长的指引下明晰学术与品德的共生关系。那些与经典对话的日夜，那些与同伴并肩的时光，共同织就了青春最珍贵的底色——那是对知识的敬畏，对真理的求索，对纯粹初心的坚守。
感谢社院，让我们在经典的土壤里扎根，在集体的光照下生长。这段旅程教会我们：读书不是孤独的苦修，而是与伟大灵魂的对话，是与挚友同行的奔赴，是用思想与品德编织生命底色的过程。未来的日子里，愿我们带着这份温暖与力量，在更广阔的天地间，继续以经典为灯，照亮求知的路，以善良为笔，书写属于我们的时代答卷。
书单：
1. 马克思&恩格斯：
《共产党宣言》
《资本论》全集
《黑格尔法哲学批判》
《1844年经济学哲学手稿》
《法兰西内战》
《路易·波拿巴的雾月十八日》
《家庭、私有制与国家的起源》
2. 涂尔干：
《自杀论》
《原始分类》
《社会分工论》
《教育思想的演进》
《道德教育》
《社会学方法的准则》
《职业伦理与公民道德》
《宗教生活的基本形式》
3. 马克斯·韦伯：
《社会学的基本概念》
《中国的宗教——儒教与道教》
《古犹太教》
《学术与政治》
《新教伦理与资本主义精神》
《经济与社会》
《社会科学方法论》
4. 齐美尔：
《时尚的哲学》
《金钱、性别、现代生活》
《货币哲学》
《社会是如何可能的》
《现代人与宗教》
《宗教社会学》
《社会学：关于社会化形式的研究》
5. 过渡时期：
《社会行动的结构》
《社会理论和社会结构》
《工作、消费主义与新穷人》
《污名：身份受损管理札记》
《社会冲突的功能》
《社会学的想象力》
《白领：美国的中产阶级》
《权力精英》
《日常生活中的自我呈现》
《心灵、自我与社会》
《意识形态与乌托邦》
6. 福柯：
《性经验史》
《规训与惩罚》
《疯癫与文明》
《词与物》
《知识考古学》
《临床医学的诞生》
7. 布迪厄：
《实践感》
《实践与反思——反思社会学导引》
《继承人——老员工与文化》
《国家精英》
《自我分析纲要》
《再生产》
《学术人》
《区分》（上下册）
8. 吉登斯：
《现代性的后果》
《现代性与自我认同》
《亲密关系的变革》
《资本主义与现代社会理论》
《社会理论中的核心问题》
《第三条道路：社会民主主义的复兴》
9. 哈贝马斯：
《交往行动理论》
《公共领域的结构变化》
《理论与实践》
10. 其他：
《货币的社会意义》
《经济生活的文化内涵》
《道德与市场》
《学做工》
《厌女》
《社会的麦当劳化》
《菊与刀》
《社会与经济》
《礼物》
《人类行为的经济分析》
《乡土中国》
《生育制度》
《江村经济》
《置身事内：中国政府与经济发展》
